La guerre d’Algérie en France. Entretien avec Saïd Bouamama

Cet Interview est paru initialement dans le numéro 11 de la revue Solidaritat Automne/Hiver 2022

La consubstantialité du racisme et du capitalisme et ses conséquences

Cet article est paru dans le n° 22 de la revue de l’Union syndicale Solidaire du Printems 2023

Si théoriquement un capitalisme non raciste est possible, le « capitalisme réel » ou le « capitalisme réellement existant » [c’est-à-dire toutes les expériences connues du capitalisme à ce jour] a systématiquement été caractérisé par l’existence de rapports sociaux racistes d’une part et d’idéologies racistes d’autre part. De même l’affirmation courante de l’existence d’un racisme précapitaliste se réalise sur la base d’une confusion entre les concepts de racisme, d’ethnocentrisme et de xénophobie. Cette confusion n’est pas neutre. Elle rend ahistorique le racisme faisant de lui une constante essentialiste de l’humanité et non une production sociale historiquement datée et systémiquement reliée à des intérêts économiques et sociaux. L’enjeu est de taille car il détermine en partie non négligeable les contenus, les formes, les cibles et les places dans l’agenda militant à la fois de l’antiracisme et de l’anticapitalisme.

Néocolonialisme et paupérisation systémique

Saïd Bouamama

Cet article est paru dans la revue des possibles de l’association « attac », n° 35, printemps 2023

L’essence du néo-colonialisme, c’est que l’État qui y est assujetti est théoriquement indépendant, possède tous les insignes de la souveraineté sur le plan international. Mais en réalité son économie, et par conséquent sa politique, sont manipulées de l’extérieur.

Kwame Nkrumah, Le néocolonialisme. Dernier stade de l’impérialisme[1]

La Méditerranée se transformant en cimetière géant depuis plusieurs années, un Sahel endeuillé quotidiennement      par      les      violences      dites « djihadistes », des manifestations populaires pour le départ des troupes françaises de cette même région touchant désormais toute l’Afrique de l’Ouest, une croissance de nombreux pays africains ne s’accompagnant ni d’un développement ni d’une baisse de la pauvreté, etc., autant de faits qui sont incompréhensibles si on ne les relie pas aux rapports économiques qui régulent les liens entre les pays dominant l’économie mondiale et les pays dominés par elle. Ne pas prendre en compte ces rapports économiques (et leurs suites logiques, conséquences et facteurs de reproduction, à savoir les rapports politiques, culturelles, etc.) conduit à la situation actuelle d’une « gauche » globalement muette sur les pratiques prédatrices des classes dominantes européennes, d’une « gauche » marquée par un angle mort à propos de l’anti-impérialisme. Sortir de cet angle mort suppose de saisir les invariants et les mutations entre le colonialisme comme système et ce qui est appelé par Nkrumah « néocolonialisme » dans la citation mise en exergue (section1), de mesurer l’ampleur des effets de ce néocolonialisme sur les conditions d’existence des peuples néo- colonisés (section 2), de prendre la mesure également    de    la    séquence    actuelle    dite    de « mondialisation » (section 3) et enfin de relier des questions volontairement séparées par le discours dominant, entre mondialisation et politique migratoire ou entre crise dite « djihadiste » et mondialisation par exemple (section 4).

CINQUANTE ANS APRÈS SA MORT (1/3)

Amílcar Cabral, le militant armé

Il y a 50 ans Amilcar Cabral était assassiné. Pour lui rendre hommage la revue Afique XXI publie le chapitre d’un de mes livres qui lui est consacré

Biographie · Le 20 janvier 1973, Amílcar Cabral était assassiné à Conakry avant même l’indépendance de la Guinée-Bissau et du Cap-Vert. Cinquante ans après sa mort, celui que l’on surnommait à l’époque le « Lénine africain » est une référence sur le continent. Retour sur le parcours intellectuel d’un révolutionnaire africain.

    

Ce texte est tiré de l’ouvrage de Saïd Bouamama, Figures de la révolution africaine. De Kenyatta à Sankara, La Découverte, 2014, 300 pages.

Dépassionner sans désincarner. Les conditions du dépassement du trauma colonial

Ce texte a été publié dans le numéro 138 de la revue Ecarts d’identité paru au premier semestre 2022

Dans un ouvrage publié en 2003 nous insistions sur la nécessité de « dépassionner sans désincarner » les débats sur la colonisation en général et sur la guerre d’Algérie en particulier[i]. Vingt ans après ce nécessaire travail [sans lequel le trauma colonial tend à se reproduire et dans certaines circonstances à s’exacerber] reste encore à accomplir.  Le silence sur un trauma collectif [et donc aussi individuel] ou son euphémisation ne le font pas disparaître. Les appels à l’oubli et à « se tourner vers l’avenir » ne sont que des incantations vaines si ne sont pas réunies les conditions politiques du dépassement. Prendre au sérieux ces conditions suppose beaucoup plus que la logique, encore trop souvent dominante, des « torts partagés » et/ou des « mémoires contradictoires et/ou juxtaposées ». Cette prise de mesure des conditions politiques d’un dépassement nécessite, selon nous, de caractériser la séquence coloniale algérienne d’une part, de saisir ses effets et impacts sur les trajectoires personnelles sur la longue durée d’autre part et d’interroger les facteurs de reproduction du trauma hérité pour une troisième part.

Néo-colonialisme, capitalisme et racisme : un complexe systémique indissociable

Cet article a été publié dans la revue du CETIM « Lendemains Solidaires », N° 2, 19 mai 2022, https://lendemainssolidaires.org/neo-colonialisme-capitalisme-et-racisme-un-complexe-systemique-indissociable/

Le racisme n’est pas une « essence » ou un simple trait pervers de l’humanité. Il est le produit de conditions historiques déterminées dans le sillage du colonialisme et du capitalisme.

La place des classes et quartiers populaires dans le processus de fascisation

Article paru dans la revue d’Attac « Les Possibles » le 14 avril 2022

L’emprunt par de nombreux candidats et par une partie conséquente des champs médiatique et politique de concepts et de raisonnements empruntés à l’approche culturaliste (séparatisme, crise de l’identité, etc.) en lieu et place de l’approche économique et sociale, qui était prédominante depuis la victoire contre le nazisme, conforte encore ce bilan. Après avoir apporté quelques précisions sur les notions de fascisation, d’extrême droite, de classes populaires et de quartiers populaires trop souvent utilisées sans précision, nous nous pencherons sur la place des classes et quartiers populaires dans la rhétorique fascisante et sur les conséquences du contexte idéologique actuel sur les membres de ces classes et sur les habitants de ces quartiers.

Quelques leçons du premier tour des présidentielles :

Les hésitations stratégiques d’une classe dominante en crise

Dans un article publié en janvier 2021 nous écrivions ceci : « Confronté à une échéance électorale présidentielle impossible à gagner sur la base du bilan de son quinquennat et de la colère sociale accumulée, Macron se voit ainsi conforter dans sa stratégie d’imposition d’un choix contraint Le Pen-Macron dont la seule base idéologique possible est la nostalgie d’empire à des fins de légitimation des ingérences militaires à l’extérieur et l’islamophobie et la guerre contre « l’ennemi de l’intérieur » à des fins de détournement des colères sociales dans l’hexagone. » Les résultats du premier tour des présidentielles sont à la fois logiques et inattendus, prévisibles et surprenants, inscrits dans une invariance mais aussi marqués par des mutations profondes. Que nous révèlent ces résultats sur les contradictions qui travaillent la société française, sa classe dominante et ses classes populaires ?

La campagne des présidentielles comme analyseur social et politique : cinq premières leçons

Sur fond de guerre en Ukraine la campagne des présidentielles [ses thèmes privilégiés par les médias et la plupart des candidats, ses surenchères, ses banalisations de concepts empruntés à la matrice théorique fasciste, etc.], peut faire fonction d’analyseur de l’Etat de notre société et de l’amplification du vent mauvais qui souffle sur elle depuis plusieurs décennies. Sans être exhaustif soulignons six traits significatifs révélés avec force par la campagne qui en interaction entre eux font système. Ce qui ressort de ce tableau général n’est rien d’autre qu’une société où le racisme d’en haut a fini par imbiber une partie non négligeable de la société, une banalisation d’un maccarthysme prenant la forme d’une multiplication des interdictions d’associations et de collectifs, une tendance lourde à la disparition du parlement comme un des lieux du débat démocratique, un paysage médiatique de plus en plus monopolistique, un traitement médiatique et politique de la guerre dominé par une logique de « va-t’en guerre », etc.

Réveil anticolonial africain et retour des argumentaires coloniaux en France

Le néocolonialisme français est confronté sur le continent africain à une remise en cause sans précédent depuis son installation au moment des indépendances. Du Mali au Burkina Faso en passant par le Niger des manifestations populaires contre la présence des troupes françaises se multiplient depuis 2015. La tentative d’isolement du nouveau gouvernement malien signe un échec flagrant pour Macron. Elle a eu en effet deux résultats incontestables : une mobilisation d’une partie majoritaire peuple malien pour soutenir le nouveau gouvernement face aux pressions internationales d’une part et la montée dans l’ensemble de la région et au-delà de ce que le journaliste Rémi Carayol nomme « les sentiments antifrançais[i] » d’autre part. La couverture médiatique dominante de la séquence dans l’hexagone est pour sa part marquée par le retour des argumentaires coloniaux de la décennie cinquante : la manipulation internationale, l’annonce d’un avenir catastrophique dans le cas d’une « rupture » avec Paris, la diabolisation des politiques africains indociles, etc.

Demonstration officially supporting FAMAS, but also anti-French, Place de l’Independance, Bamako, November 15, 2019. Manifestation officiellement de soutien aux FAMAS, mais aussi anti-française, place de l’Independance, Bamako, 15 novembre 2019. (Photo by Amaury BLIN / Hans Lucas / Hans Lucas via AFP)